Search results

The purpose of this paper is to discuss the touristic classification of the developing practices in the northern districts of Marseille (France).

This paper is based on participant observation and semi-structured interviews, sometimes conducted within a sightseeing tour situation and loosely inspired by the “guided tours” technique.

The paper shows there is currently no definition of tourism in itself, just tourism for itself. Hence, the touristic classification of the implementations in Marseille’s northern districts is relative, relational and transversal.

The paper does not exhaust (far from it) the subject of the touristic classification of the implementations in Marseille or, a fortiori, the debate on what “makes” tourism. This paper is simply one link in the historical chain of Marseille’s northern districts, which are (or are not) currently being invented as a tourist destination.

This research has led to sustained and continuous exchanges since 2012 with the Hôtel du Nord cooperative, which discusses and integrates the academic point of view into its practice, most notably to advance in its relationship with the touristic classification of the practices it deploys.

The contribution made by this paper to the debate on the classification of contemporary tourism is based on a domain that is as yet relatively unexplored from this point of view and which has benefited from the close investigation of practices that the author’s embedded-researcher position has allowed.

This paper aims to analyse the key Faro notions of “heritage community” and “democratic participation” as defined in the Faro Convention, and how they challenge core notions of authority and expertise in the discipline and professional practice of cultural heritage.

This paper examines notions of “heritage community” and “democratic participation” as they are framed in the Faro Convention, and it briefly introduces two cases (Finland and Marseille) to explore their application. It then focusses on the implications of these two notions for heritage administration (expertise) in terms of citizen agency, co-creation of knowledge and forms of decision-making processes.

The Faro Convention favours an innovative approach to social, politic and economic problems using cultural heritage. To accomplish this, it empowers citizens as actors in developing heritage-based approaches. This model transforms heritage into a means for achieving socioeconomic goals and attributes to the public the ability to undertake heritage initiatives, leaving the administration and expert bodies as mediators in this process. To bring about this shift, Faro institutes the notion of “heritage communities” and fosters participative governance. However, how heritage communities practise participation may follow different paths and result in different experiences due to local and national political circumstances.

The Faro Convention opens up a window by framing cultural heritage within the realm of social and democratic instrumentality, above and beyond the heritage per se. But it also poses some questions regarding the rationale of heritage management (authority in governability), at least as understood traditionally under official heritage management discourses.

This paper aims to expand current theories of globalisation to a consideration of its impact on the individual. Much work has been done on the impact of globalisation on social, political and economic structures. In this paper, globalisation, for the individual, reflects a re-conceptualisation of the Self/Other encounter. In order to explore this Self/Other dimension, the paper analyses the literary work of nineteenth-century writer Pierre Loti since his work begins to problematise this important motif. His work also provides insight into the effect on the individual when encountering the Other in a globalised context.

Drawing from literary criticism, the paper adopts an interpretive approach. Using the fiction and non-fiction work of Pierre Loti, an integrated psychoanalytical, postcolonial analysis is conducted to draw out possible insights into how Loti conceptualises the Other and is thus transformed himself.

The paper finds that the Self/Other encounter shifts in the era of globalisation. The blurring of the Self/Other is part of the impact of globalisation on the individual. Further, the paper argues that Loti was the first to problematise Self/Other at a point in history where the distinction seemed clear. Loti's work is instructive for tracing the dissolution of the Self/Other encounter since the themes and issues raised in his early work foreshadow our contemporary experience of globalisation.

This paper takes a specific view of globalisation through an interpretive lens. It also uses one specific body of work to answer the research question of what impact globalisation has on the individual. A broader sampling and application of theoretical strains out of the literary criticism canon would expand the parameters of this study.

This paper makes an original contribution to current theorisations of globalisation in that it re-conceptualises classical understandings of the Self/Other divide. The finding that the Self/Other divide is altered in the current era of globalisation has impact for cultural and marketing theory since it re-focuses attention on the shifting nature of identity and how we encounter the Other in our daily existence.

Le Maroc, français surtout, est entré définitivement depuis la fin de la guerre dans l'espace touristique contemporain. Le pays était encore inconnu des Européens, en 1907, lorsque les troupes françaises débarquèrent à Casablanca. Le 16 mars 1934, les dernières tribus dissidentes faisaient leurs soumissions à Bou Izakaren, aux confins de l'Anti‐Atlas et du Sahara. A partir de cette date et jusqu'au second conflit mondial, les premiers touristes arrivent au Maroc et «rôdent» un tour classique des capitales impériales: Marrakech, Fez, Meknès par la corniche du Moyen Atlas. L'insécurité interdit encore les hauts cols de l'Atlas (Tizi N'Test: 2100 m.; Tizi N'Tichka: 2270 m.; Zad: 2178 m.) à des groupes réguliers et les autori‐sations de voyage doivent être demandées aux bureaux des Affaires indigènes (A.I.).

Allemagne: l'expérience TOUROPA Amorcée dès 1932 par le Docteur Vegetier de Berlin, l'expérience de voyages collectifs fut reprise et développée dès la fin de la Deuxième Guerre mondiale. A cette fin fut créée, en 1948, la société TOUROPA. Au départ, le capital était constitué de la manière suivante:

Le terme de «grands voyages intercontinentaux» est peut‐être condamné dans un proche avenir. Il marquerait la dernière phase d'une exploration de notre planète se situant à la fin du XXe siècle. En effet, lorsqu'on peut aller d'Europe en Amérique en 6 ou 7 heures (par les avions à réaction) ou de Paris au Japon en 30 heures (par les avions classiques et la route arctique) peut‐on encore parler, d'un continent à l'autre, de «grands voyages»?

De façon générale, le tourisme prend de plus en plus de place dans l'activité économique moderne. L'augmentation du bien‐être, les lois sociales, le goût du dépaysement et des voyages, facteurs parmi d'autres, ont tendance à accroître le nombre et la durée des voyages ainsi que des séjours de vacances ou de cures. D'autre part, les économistes et les gouvernements considèrent de plus en plus le tourisme comme une source d'amélioration du revenu pour leurs pays, et, à l'intérieur de chaque pays, pour certaines régions.

Pour bon nombre de pays d'économie attardée, mais favorisés par des conditions climatiques attrayantes, le tourisme apparaît de plus en plus comme une des chances décisives et un des principaux facteurs de la croissance nécessaire. Quelques réussites récentes, au moins sur le plan statistique, sont fort spectaculaires et la floraison simultanée, en de nombreux points du globe, d'ambitieux programmes touristiques ne manque pas d'impressionner. Pourtant, le jugement porté sur les effets économiques d'un tel choix demeure à la fois plus prudent et plus nuancé. La question essentielle peut ainsi être posée: les économies en voie de développement sont‐elles capables de retenir et d'utiliser sur place les revenus, parfois considérables, distribués par les touristes étrangers? Et ces revenus sont‐ils susceptibles de jouer un rôle décisif dans le «décollage» économique, en soutenant les objectifs nationaux essentiels, en ne détournant pas le pays des priorités et des contraintes de la croissance?

Le but de cet article n'est pas de donner une description plus ou moins détaillée des méthodes employées dans la statistique du tourisme des divers pays du continent américain, mais plutôt de faire connaître les problèmes qui ont surgi en cette matière sur le plan «interaméricain.»

Les étrangers possèdent désormais 39% des établissements et 43% des chambres, les groupes multinationaux (où entrent des capitaux locaux) respectivement 10 et 20%. L'étendue du contrôle national demeure cependant exceptionnellement élevée pour la Caraïbe: 51% des hôtels, les plus petits puisqu'ils ne regroupent que 37% des chambres; ils dominent nettement dans les zones traditionnelles, Kingston et Montego Bay, niais ne s'insèrent que très peu dans les secteurs nouveaux, tels qu'Ocho Rios sur la côte nord, où les établissements, plus grands, plus isolés, plus luxueux, dépendent des capitaux britanniques, américains ou canadiens.